正己化人，众善奉行_上海道教协会

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張振國
忠(zhong)孝友悌，正(zheng)己化人(ren)，諸惡莫作，眾善奉行，這句話出自《太(tai)上感應篇》。《太上感應篇》集道(dao)釋儒三家思(si)想，強調(調)只要正己化(hua)人眾善奉行(xing)則神仙可冀(ji)。用(yong)因果報應的(de)說教體現對鬼神的敬畏思(si)想。《太上感應篇》最初只在(zai)民間流(liu)傳，南宋時得(de)到了官方的(de)重視，經過宋(song)、元(yuan)、明、清而久盛(sheng)不衰。王蒙先(xian)生說，中國文(wen)化淘汰了幾千年，到今天，我們總結出來的(de)影響最大的還是道(dao)家。這是他對傳統文化的(de)情懷。目前，僅(僅)對《太上感應篇》的(de)宣講，佛教宣(xuan)講的影響力(li)大大超過道(dao)教與儒家。
正己(ji)化人，眾善奉行。這(這)句話可以讀(讀)一輩子，它的價值(zhi)可以研究一(yi)輩子，還值得(de)我們的后輩研究一輩子(zi)，還研究不完(wan)。為什么(me)這樣說呢？因(yin)為社會太復雜了，人口在(zai)繁衍，社會變化推(tui)動欲望變化(hua)，欲望變化促(cu)進社會變化(hua)，可以說形(xing)形色色的欲望、得失，此(ci)起彼伏，影響到(dao)社會風氣的(de)變化，在這種(種)變化中，還難(難)以找到一個平(ping)衡點，更難于(yu)找到終點，所(suo)以要不斷地正己化(hua)人，凈化(hua)社會風(風)氣。
現在被稱(稱)作大師、高道(dao)的有不少，但(dan)誰有膽量站(zhan)出來講一聲，我(wo)做到正己化(hua)人、眾善奉行了(le)。當然教化與(與)被教化(hua)之間沒有依(yi)賴關系，也沒(沒)有主動的需(xu)求關系，這里(li)沒有必然關(關)系，所以即使(shi)你自己正了，未必(bi)能使別人正(zheng)。這并不是要我們放(fang)棄化人的宗(zong)旨，只是說明(ming)我們還不是(shi)救世主，我們還沒有具備拯救人類的(de)本領，我們對于人和宇(yu)宙的關系還很不了解，甚至(zhi)于簡單地認(認)為保護了自(zi)然環境就是(shi)解決了天人(ren)關系。我們的(de)內心還不夠強大，還有雜念，眾善(shan)奉行的示范作(zuo)用還沒有充(chong)分發揮。有些(xie)人說，只怕想不(bu)到，不怕做不(bu)到。作為豪言(yan)壯語，還可以(yi)，作為正(zheng)己化人的動力，則顯得幼稚無(無)知。其實想得(de)到做不到的(de)事更多，所以(yi)說我們缺少(shao)做救世主的(de)資格，我們還要提倡正己化(hua)人。要(yao)化人必先正(zheng)己，道高一尺(chi)魔高一丈，沒(沒)有足夠的正能(neng)量，就救不了(le)世界，化不了(le)人。
我們如(ru)何正己(ji)？首先，凡是符合道(dao)的就踐行，非(fei)道則退。凡是(shi)要做一件事(shi)，先要想一想(xiang)，合不合道理(li)，合道理的就(jiu)做，不合(he)道理的就不(bu)做。先要端正(zheng)自己的行為品行，還要去(qu)勸化別人，共(gong)同存著善心，共(gong)同去做善事(shi)。其次，要(yao)主張人性高(gao)于一切，強化(hua)人道主義。《太上感應篇》說；“宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人(ren)之危。見人之得，如己(ji)之得。見人之(zhi)失，如己之失(shi)。不彰人短，不(bu)炫己長。遏惡揚善，推多取(qu)少。受辱不怨，受(shou)寵若驚(驚)。施恩不求報，與人不追悔(hui)。”意思是要同(tong)情他人，寬容(rong)他人，尊重他(ta)人，周濟他人(ren)，提倡人道主(zhu)義，對自己要謙虛、柔(rou)弱、淡定、豁達(達)。總而言之，“善(shan)待他人”是最(zui)大的善。平民(min)與平民之間(間)，不損人利己(ji)；官員與平民之間，不(bu)唯(wei)官獨尊；官員(員)與官員之間(間)，不互相傾軋。有好處給平(ping)民以一點分(fen)享，這已經是(shi)很大很多的善了。一(yi)個以自我為中心的人，不(bu)可能有輝煌(huang)的前程。再次(ci)，正己是一場心靈深(shen)處的自覺持久的(de)吐故納(納)新。《鄒忌諷齊(齊)王納諫》《以人為鏡》，歷史上有(you)許多故事可(ke)以說明。
正己化(hua)人，眾善奉(feng)行是人格培(pei)養和道(dao)德培養的統(統)一體，正己是(shi)修行的需要(yao)，化人是修道(dao)的需要。如今(jin)道德滑坡、價(價)值失范是最(zui)嚴重的(de)社會問題。于(yu)是呼吁道德(de)重建。在道德(de)重建中，正己化人、眾善奉行(xing)應該成為我(wo)們的口號、目(mu)標和修(xiu)行的一種姿(zi)態。這是長久(jiu)的吐故納新(xin)，不能一蹴而(er)就。一個不善(shan)于吸取歷史(shi)教訓的人，他(ta)的人生是不會一帆(fan)風順的。
(責任(ren)編輯：dx)

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